廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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01 上星期帶孩子上培訓班的時候跟朋友閒聊，聽她說了她認識的一個朋友的逆襲故事，今天想分享給大家。 林瀟是一名家庭主婦，大學一畢業就結婚了，有一兒一女。當初她在一家外資企業上班，發展前景挺不錯，可當時懷孕的時候，老公對她說：「你每天這麼辛苦，要不別上班了，我養你。」 愛意正濃的婚姻中，她辭掉了工作，踏實在家，覺得這樣的生活就是她想要的。 正如《我的前半生》中羅子君一樣，她在家相夫教子，安安分分過著日子，雖然平凡但很幸福。 直到有一次，孩子生病她一個人在醫院裡沒日沒夜照顧幾天，她打電話給老公說要交錢時，沒想到老公卻說：「怎麼孩子又生病，天天都要錢，啥事不干，你怎麼就不能想下我的辛苦？」 這還是第一次因為錢的事情，兩人頭一次發生了爭吵。當初「我養你」有多甜蜜，現實的結局就有慘痛。 《如懿傳》中飾演繼後的周迅說過：「人在絕境，定要生出勇氣！」 林瀟想要改變婚姻的現狀，她也這麼做了。 聽朋友說，她現在在發展自己的小事業，自學營養學調理孩子的健康，如今的她小有名氣，會被邀請做一些講座，分享自己的育兒知識，科學養育等。 一個女人的自我成長，一定是從外在轉向內在的過程。無論是家庭主婦還是職業女性，都需要這樣一個過程，一個內在提升自己的過程。 只有當這樣的狀態對了，願意自我成長，熱愛生活，為自己而活，縱使外在怎麼變化，她的內在依舊能夠應對變化。 ... 02 前幾天看到劉敏濤的一個視頻。 視頻中的劉敏濤比平時更自信，渾身散發著成熟與理性的光芒，與五年前那個相夫教女的賢內助完全不同。 本以為生活就這樣不咸不淡的過下去，但是婚後幾年才知道，生活並不是童話，結婚照上明媚的笑容並不是此後生活的全部表情。 她說，循規蹈矩、隨波逐流的生活並沒有給她帶來預期的幸福，反而讓她在本該神采飛揚的大好年華活得卑微而蒼白，倒不如放飛自己，成就自己，試試自己的極限。 於是，她離婚了。 失敗的婚姻徹底打醒了她，讓她明白：放棄事業就等同於主動放棄了家庭經濟的主動權，這步棋是真的走錯了！ 婚後的她，重新拾起了自己演員夢，演出了大火的《瑯琊榜》、《偽裝者》，憑藉精湛的演技征服了觀眾。 參加了《演員的誕生》，並且把自己最美的一面展現在大眾的視野，她再次用自己的實力證明了自己。 生活的旋律不再是永恆的田園牧歌，她開始嘗試更多的有趣的新鮮的東西，挖掘出更多的側面，比如短髮，露背裝...... 真正為自己而活了，才發現叛逆是需要力量的。 言聽計從無需過腦，而我行我素卻需要判斷能力和勇氣的雙重加持。 03 逼自己優秀一把，才會有體面的生活。 這個世界的真相就是你有多優秀，世界就會回報給你多少自由和尊重。 一個女人最具有魅力的樣子：有過硬的實力，支撐起自己想要的生活。 有足夠的財力，買得起也受得住那些所謂的奢侈。
內容簡介
漫長的歷史發展中，布袋戲從草地藝術走入國家劇院，走進國際舞臺，終而躍升為「國家意象」代表，臺灣藝術證實禁得起百年錘鍊。雖然，布袋戲蔚然風行，能夠以文字書寫記錄下來的，卻微乎其微。
作者從舊報廢紙，從海島到海外，二十年辛苦專研，寫成一部臺灣二百多年來被掩沒扭曲的真實歷史。本書分為七章，帶領讀者體會藝術發展，深入民間文化，讓布袋戲無愧於「臺灣識別」第一名，為臺灣研究必讀之傑作。
臺灣歷經多次殖民統治，文化的詮釋總以本國文化為正統，將臺灣文化視為邊陲的、地方的或異國情調的。島上民眾的生活，也總被知識分子所遺忘；島上的歷史、語言、文化，同樣被統治者隨意抽換替代。臺灣歷史書寫，只是官方權力的展示場，看不到民眾生活的真實面貌，尤其精神生活。布袋戲能夠代表臺灣意象，意味著兩百年來，繁殖於這塊土地的民眾語言、藝術與文化禁得起考驗，即使屢經壓制，仍有強勁生命力，仍深受民眾喜愛。
本書是作者多年研究布袋戲成果的總結。作者透過陸續出土的新史料，對島上久遠的、陌生的年代有更深刻的解讀，且對臺灣庶民文化深入的閱讀，更能引領讀者跨越時空的隔膜，貼近土地的歷史記憶。
作者簡介
陳龍廷
一九六四年生於屏東市，現任中山醫學大學臺灣語文學系助理教授。
文化大學藝術研究所碩士，《黃俊雄電視布袋戲研究》為臺灣第一本研究傳統戲曲與現代傳播媒體互動影響的論文。法國國立高等實踐研究院（EPHE）宗教科學與文化人類學博士候選人，論文《布袋戲、臺灣社會與民間的生命力》。成功大學臺灣文學研究所博士，論文《臺灣布袋戲口頭文學研究》，榮獲文建會傳統藝術中心獎助。
現專力於臺灣戲曲發展史、臺灣文學史、臺灣口頭文學研究、文化人類學、田野調查理論與方法、藝術社會學等領域。近年為「南投縣傳統表演藝術普查計畫」主持人，並參與傳統藝術中心「布袋戲主題知識網建置計畫」，篩選及詮釋布袋戲數位化資料，又為「傳統藝術網路數位學院」撰寫百年來臺灣布袋戲演變的歷程與審美態度。
目錄
〈推薦序〉布袋戲與臺灣文化 張炎憲Ⅰ
建立一個可供思索的臺灣布袋戲地圖 林鋒雄Ⅴ
挖出臺語文學e 寶藏
對陳龍廷《臺灣布袋戲發展史》踏幾句a話頭 呂興昌Ⅶ
〈作者序〉當布袋戲成了臺灣的意象1
前 言9
第一章
布袋戲臺灣化的歷程15
第二章
唐山過臺灣的布袋戲27
戲劇發展的社會土壤29
艋舺鬍鬚全拼命31
竹塹的布袋戲班39
鹿港的白字仔布袋戲42
府城的南管布袋戲46
中、南臺灣的潮調布袋戲50
第三章
從戲曲到戲劇53
孕育正本戲的搖籃58
嶄露頭角的武戲霸王63
敘事戲齣的催生婆68
布袋戲的兩種審美態度76
第四章
戰後戲園布袋戲的表演體系79
戲園的集體記憶83
內臺專業的掌中戲班92
排戲先生的誕生98
戲園的劇場觀念與技術105
歌手制度116
第五章
劍俠戲齣與時代精神氣候129
等待大俠的時代134
少林寺英雄的傳奇141
金剛戲的來臨160
第六章
掌中班承傳系統與風格185
虎尾五洲園188
西螺新興閣192
關廟玉泉閣197
林邊全樂閣200
南投新世界202
新莊小西園205
大稻埕亦宛然208
第七章
木偶劇場的可能性213
錄音布袋戲216
廣播布袋戲225
電影布袋戲226
電視布袋戲231
媒體與媒體之間的辯證231
布袋戲與電視機的第一次接觸232
史豔文掀起的布袋戲風潮234
視覺科技與戲偶結合的新創作240
結 語253
參考書目257
索 引261
序
【推薦序】
布袋戲與台灣文化
張炎憲
國史館館長
記得一九七○年代，我在研究所讀書時，每天有一個必修的課程，就是中午在學校餐廳吃飯，必然要看台視黃俊雄主演的「雲州大儒俠」、「六合三俠傳」布袋戲。住宿的同學一起觀看，一起叫好，相約明天再看。昔日迷上布袋戲的情景，我仍然記憶猶新。
我喜愛布袋戲，是在童年時代開始。小時候，每次逢年過節，父親就會帶我們涉水走過八掌溪到外媽家拜訪親戚，外媽和舅舅總會帶我們去看布袋野台戲，還沒開演，就先搬椅凳去占位置，占到好位置就好高興，整個下午或晚上多待在戲棚前看戲，流連忘返而不想回家。嘉義市的文化戲院、大光明戲院也演布袋戲，媽媽有時會帶我去看，也許是這些經驗使我喜歡上布袋戲。
今年，行政院新聞局徵選代表台灣意象物時，布袋戲受到民眾喜愛，被選為第一名。布袋戲能夠獲得民眾高度的肯定，是因它與台灣緊密結合，與台灣人有共同的成長經驗，與台灣人的感情連在一起。
我喜歡看布袋戲，卻不知野台戲和電視布袋戲興盛的歷史背景。閱讀陳龍廷兄的著作之後，才了解布袋戲的沿革與發展脈絡。龍廷兄十多年來致力研究布袋戲，其間還至法國進修西方戲劇理論，走過海內外之後，最令他無法忘懷的終究是布袋戲的研究。這本書是他多年來研究成果的展現，主要探討布袋戲團的起源、掌中班傳承、表演藝術、台語口白、戲院劇團與觀眾的關係等問題，並且從演變中探討布袋戲表演變革與當代社會的關係。我認為龍廷兄所關注的不是布袋戲的歷史源流、典故、木偶造型、樂曲與劇本的內容，而是布袋戲是否能歷久彌新，從內台戲、外台戲演變到今日的電視劇，不因時空改變而退出舞台，反而與時俱進，展現新的藝術技巧，成為台灣文化的象徵。
讀完之後，我發覺龍廷兄想要探討的，已超越布袋戲本身的問題，而牽涉到台灣文化發展與認同的問題。
「本土化」最近在台灣重新被提出來討論。在台灣生活那麼久，還談本土化是非常奇怪的心態。反觀布袋戲雖然來自中國，但時間一久，與台灣風土結合，發揚壯大，而具有台灣特色。因此台灣布袋戲沒有本土化的問題。
布袋戲的劇本，很多出自中國的歷史典故與文獻傳說，但當布袋戲走向台灣化之後，新作不斷出現。在戲團競爭、觀眾要求與時代變遷的衝擊下，作品出陳布新，屢有佳作。劍俠戲、少林寺、金剛戲等表演類型的變化，不只與電視媒體結合，更開創出新的演戲藝術。這些改變脫離了傳統農業社會內台戲與野台戲的演戲型態，而進入現代社會與現代人的生活空間，使得布袋戲成為台灣意象的代表。
民間戲劇在社會轉變的壓力下，為了生存必須與現代傳播媒體結合，並力求精緻，進入國家劇院表演。當民間戲劇脫離草根性時，就是失去生命力的開始。當傳統戲院沒落，觀眾流失，傳統技藝與傳承發生錯亂，台語口頭文學與生活用語的脫節，布袋戲面對這些變化要如何因應呢？布袋戲如果只是年長一輩的懷舊、年輕人的好奇、研究者的探討主題，則會逐漸失去生命力和光彩。唯有年輕人繼續投入創作，寫出好作品；演藝者不斷更新，結合現代藝術技巧，創造更好的戲劇美學，才有可能重拾布袋戲的活力與吸引力。
只談傳統之美，充滿懷舊之情，文化只好放在博物館典藏，成為少數學者的研究主題。文化唯有不斷創新，才能超越傳統，成為活生生的當代文化，與民眾同在一起。布袋戲要成為博物館的典藏，還是要繼續維持生命力與創作力，是關心台灣文化的人士不得不正視的問題。
詳細資料
- ISBN：9578015194
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 300頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/EyE4QOM.html
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